سُبْحَانَ اللَّهِ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " لَا يَشْرَبُ الشَّارِبُ حِينَ يَشْرَبُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ ، - يَعْنِي الْخَمْرَ - وَلَا يَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ ، وَلَا يَسْرِقُ السَّارِقُ حِينَ يَسْرِقُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ ، وَلَا يَنْتَهِبُ مُنْتَهِبٌ نُهْبَةً ذَاتَ شَرَفٍ يَرْفَعُ النَّاسُ إِلَيْهِ فِيهَا رُءُوسَهُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ ، فَإِيَّاكُمْ وَإِيَّاكُمْ " « 1 » .

--> ( 1 ) مرفوعه صحيح لغيره ، وهذا إسناد ضعيف ، محمد بن إسحاق مدلس وقد عنعن ، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير يحيى بن عباد ، فقد روى له البخاري في جزء القراءة ، وأصحاب السنن ، وهو ثقة . ثم إنه اختلف فيه على ابن إسحاق : فرواه أحمد - كما في هذه الرواية - وابنُ أبي شيبة 405 / 4 و 194 / 8 ، وعمرو بنُ علي الباهلي وسفيان بنُ وكيع بن الجراح ، كما عند الطبري في " تهذيب الآثار " ( 919 ) ( مسند ابن عباس ) ، أربعتهم عن يزيد بن هارون ، عن محمد بن إسحاق ، بهذا الإسناد . ورواه ابن أبي شيبة 405 / 4 ، وعمرو بن علي - كما عند الطبري في " تهذيب الآثار " ( 920 ) - كلاهما عن يزيد بن هارون ، عن محمد بن إسحاق ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن بعجة الجهني ، عن أبي هريرة مرفوعاً مثله . ورواه هشام بن عروة واختلف عليه فيه : فرواه حمَّاد بن سلمة ، كما عند ابنِ أبي شيبة 14 / 11 ، والبزار ( 112 ) ( زوائد ) ، والآجري في " الشريعة " ص 112 ، وأبي نعيم في " الحلية " 256 / 6 ، ويحيى بنُ أبي زكريا ، كما عند الطبراني في " الأوسط " ( 1253 ) ، ومحاضِرُ بن المورِّع ، كما عند بحشل في " تاريخ واسط " ص 227 ، والخطيب في " تاريخ بغداد " 223 / 5 ، ثلاثتُهم عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة مرفوعاً . وسقط من مطبوع ابن أبي شيبة اسم هشام بن عروة . وخالفهم الدراوردي ، كما عند البزار ( 113 ) ، فرواه عن هشام بن عروة ،